△第六届鼓书比赛片段
都昌鼓书，俗称“唱传”是一种江西省的汉族说唱艺术。道具是一鼓一板，击鼓渲染气氛，打板点拍节奏。这种形式经过了漫长的历史演变。清《都昌县志》载：“唐贞观二十一年（公元年）从祀”于大成殿的有大批先贤先儒。在祭祀和佾舞图中，乐器有建鼓、大鼓、楹鼓、应鼓、巩鼓、编钟、特磬、笙、笏、篪、笛、瑟、琴、埙、排箫、搏拊等。可见，鼓在一千五百年前已为都昌乐器之最。直至二十世纪八十年代，都昌各处仍有制鼓者，且品种繁多，堪称鼓之乡。搏拊，空心木乐器，须置架上，由双手或单手击打演奏。
元明两代，安徽、湖北灾民纷纷逃至鱼米之乡的都昌，多以卖艺乞讨，将花鼓、道情带入都昌。这种以唱为主，以击为辅的艺术很快被都昌艺人吸收，并知悟以此为业也可糊口也可行乐，于是，将花鼓词、道情曲演变成本土深有根基的“唱传”，即边击鼓边唱传。演变后的击鼓唱传因增加了音乐、道具艺术成分，很快盛及城乡，迅即普及城乡，并有专设书场，同时诞生了鼓书职业艺人。据现存的袁老艺人回忆：师傅张花毛（晚清人）以鼓书为生，在徐埠书场坐场；张幼年在张岭学唱鼓书时，其师傅说“打鼓唱传，唐朝就有”。都昌鼓书在漫长的历史演变中，形成了两大风格迥异的流派：东南道情腔，西北说书腔。
两派之别在于：
道情腔委婉缠绵，坐唱为主，以曲调和音色之绵柔，叙事传情，勾人心魂，悲时催人泪下，欢时哄堂大笑，具有很强的音乐感染力；
说书腔刚烈，抑扬顿挫，站唱为主，“三分唱，七分说”，表演性强，能塑造人物性格、语调，能模仿鸡鸣犬吠，能渲染车滚马啸、枪炮鸣的、雷电风雨、刀光剑影、厮杀惨烈的气氛，亦可描绘情意绵绵、春江花月的美景，惟妙惟肖，引人入情入景，把“死书说活了”！
都昌对鼓书的钟爱，潜移入寻常生活，并发展为多种艺术形式。盛于明代的《扎化子》就是其一。叫化子每遇喜事乞讨，以瓜瓢当鼓，击鼓贺彩，其主体唱词就是鼓书《十字》。此舞已收录于《民族民间舞蹈集成》。都民吃饭敲桌当鼓，睡觉拍壁当鼓，劳作击锹当鼓。同时，“讲传”派生了“讲故事”，而使都昌也成为故事之乡。以至单田芳一开讲，都昌百姓宁愿放下食中碗，停下手中活，也要一听方休。鼓书还繁衍了千百个坐堂曲艺团，“三分白，七分唱”，乐队和演唱由鼓板指挥。鼓书又催生了渔鼓，集鼓板、道情、念唱、表演于一体，扩大了演员阵营，成为舞台艺术的新门类。更为可喜的是：渊源深厚与鼓书相连的文化遗风，还造就了都昌历来成为赣北地区的“状元之乡”。“含辛茹苦，读书第一”成为都昌精神。
年，文化部长视察都昌文化工作，都昌被评为“全国群众文化先进县”，鼓书和故事都是重场戏。年，都昌土塘文化中心再次登上全国先进榜，村村普及的鼓书演唱功不可没。上级领导夜访基层时，闻村野荡漾阵阵鼓乐，不禁惊叹：“仿佛到了另一个世界！”
都昌鼓书曾在新成立后的五十至七十年代，创造过辉煌的精神业绩，这种精神激发了人们极大的热情，转化成巨大的生产力，为建设祖国发挥了特殊作用。在数十万人民改造山河的战役中，鼓书就是号角，就是万马奔腾的扬鞭。电影《英雄儿女》中王芳的击鼓催军，似乎就是都昌的实景录像。在鼓书的激励下，民工挑土把小畚箕改用大板箕，撤大板箕换大谷箩，寒冬竟赤膊汗流……那种场面，令惰者毛骨悚然，无地自容！简直不可思议，鼓书竟能演绎出如此波澜壮阔的战斗诗篇！
都昌鼓书于年入选江西省非物质文化遗产名录，从年开始，都昌县每年都会举办鼓书大赛，这已经是第五届了，主要是想通过大赛及时发现并培养都昌鼓书的传承人，使这一民间艺术瑰宝更好地发扬光大，代代传承。
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